Библиографическое описание:Ассоциативно-вербальное поле 仁/гуманность в языковом сознании китайской студенческой молодежи (на базе ассоциативного эксперимента) : научное издание / Е. А. Бирюлина. - Текст : непосредственный // Сибирский филологический форум. - 2026. - № 1. - С. 51-69. - ISSN 2587-7844, DOI 10.24412/2587-7844-2026-1-51-69.
Аннотация:Постановка проблемы. Изучение ассоциативно-вербальных полей миромоделирующих и аксиологических концептов относится к актуальным задачам современной лингвистики. Объектом настоящего исследования выступает ассоциативно-вербальное поле 仁/гуманностьв языковом сознании китайских студентов, которые отнесли себя к носителям и трансляторам китайской лингвокультуры. Это позволяет получить проекцию языкового сознания и выявить важнейшие мировоззренческие и морально-нравственные установки носителей китайской национальной лингвокультуры. Цель статьи - моделирование и анализ ассоциативно-вербального поля 仁/гуманность в языковом сознании китайских студентов.Методология (материалы и методы). Эмпирическим материалом послужили реакции, полученные в результате ассоциативных экспериментов, проведенных со студентами 1-4-х курсов в семи университетах КНР. На исследовательском этапе в ходе исследования применялись методики моделирования ассоциативно-вербального поля и построения семантического гештальта. Результаты анализа. В рамках статьи проведен анализ 392 реакций. В результате анализа ассоциативного поведения были выявлены основные типы ассоциативного реагирования, а также ключевые закономерности женского и мужского ассоциативного реагирования. В процессе моделирования ассоциативно-вербального поля 仁/ гуманность было показано, что в его структуру входят ядерная, околоядерная и периферийная зоны (последняя делится на ближнюю и дальнюю периферию).Выводы. Проведенное исследование позволило выявить структуру и содержание ассоциативно-вербального поля 仁/гуманность в языковом сознании китайских студентов. К дифференцирующим признакам гуманности, помимо определенных морально-нравственных качеств (доброта, отзывчивость, человечность, милосердие, сострадание, толерантность, справедливость), также относятся социально одобряемая деятельность и поступки в соответствии с историко-культурно закрепленными конфуцианскими практиками (помощь, забота, поддержка, благотворительность).
Statement of the problem. The study of associative-verbal fields of world-modelling and axiological concepts is a current and relevant task in modern linguistics. The object of this research is the associative-verbal field of 仁/humaneness in the linguistic consciousness of Chinese university students who identify themselves as bearers and transmitters of Chinese linguaculture. This approach allows for a projection of their linguistic consciousness and reveals the most significant worldview, moral, and ethical attitudes inherent to bearers of Chinese national linguaculture.The purpose of the article is to model and analyze the associative-verbal field of 仁/humaneness in the linguistic consciousness of Chinese students.Methodology (materials and methods). The empirical data consisted of responses obtained through free associative experiments conducted for the 1st to 4th-year students at seven universities in the People's Republic of China. During the research stage, methods for modelling an associative-verbal field and constructing a semantic gestalt were applied.Research results. The paper analyzes 392 associative responses. The analysis of associative behavior identified the main types of associative responses, as well as key patterns in female and male associative response patterns. The modelling of the associative-verbal field of 仁/humaneness demonstrated that its structure comprises a core, a near-core zone, and a peripheral zone (the latter being subdivided into near and far periphery).Conclusion. The study has revealed the structure and content of the associative-verbal field of 仁/humaneness in the linguistic consciousness of Chinese students. The defining features of humaneness, in addition to specific moral qualities (kindness, responsiveness, humanity, compassion, mercy, tolerance, justice), also include socially approved activities and actions aligned with historically and culturally established Confucian practices (help, care, support, charity).
