Библиографическое описание:Критика марксизма как «духа капитала» в книге Освальда Шпенглера «Закат Европы» («Der Untergang desAbendlandes»), том 2 : научное издание / Н. П. Копцева. - Текст : непосредственный // Под знаменем марксизма. - 2025. - Т.1, №2. - С. 94-106.
Аннотация:На материале текстологического анализа произведения Освальда Шпенглера «Закат Европы» («Der Untergang des Abendlandes»), том 2, делается предположение о том, что журнал «Под знаменем марксизма» возник в историко-интеллектуальном контексте идейной борьбы партийной и советской верховной власти с концепцией Шпенглера, изложенной им во 2 томе, вышедшем из печати в 1922 году. Здесь Шпенглер многократно утверждает, что марксизм так или иначе воплощает «дух капитала», не отрицая его, а переутверждая за экономическим классом пролетариата. На базе философии жизни Шпенглер полагает, что европейская цивилизация находится в стадии упадка и гибели, где любая теория, любая философия перестала быть силой жизни и силой преобразовательных действий. В этом контексте марксизм, по мысли Шпенглера, «просто» выступает социально-этической и социально-политической теорией, под лозунгами которой идет борьба за переход капитала «от субъекта к объекту», но сам «дух капитала» не только не изгоняется, но еще больше укрепляется в этой борьбе. Очевидно, такая четкая позиция шла вразрез с идеологией Коминтерна, где главным политическим врагом был заявлен капитализм, а главной идейной силой - марксизм. Верховная партийная и советская группа была разгневана тем, что марксизм трактовался как сила, выступающая в конечном итоге на стороне капитала, а не против него. Настоящим политическим врагом капитала Шпенглер объявил древнюю и вечную «аристократию духа», тогда как в большевистском практическом мировоззрении аристократы выступают как безусловные враги, которых необходимо ликвидировать.
Based on the textual analysis of Oswald Spengler's «The Decline of the West» («Der Untergang des Abendlandes»), Volume 2, it is suggested that the journal«Under the Banner of Marxism» arose in the historical and intellectual context of the ideological struggle of the party and Soviet supreme power with Spengler's concept, set out by him in Volume 2, published in 1922. Here Spengler repeatedly asserts that Marxism in one way or another embodies the «spirit of capital», not denying it, but reaffirming it for the economic class of the proletariat. On the basis of the philosophy of life, Spengler believes that European civilization is in a state of decline and death, where any theory, any philosophy has ceased to be a force for life and a force for transformative action. In this context, Marxism, according to Spengler, “simply” acts as a socio-ethical and socio-political theory, under the slogans of which there is a struggle for the transition of capital “from subject to object,” but the “spirit of capital” itself is not only not driven out, but is even more strengthened in this struggle. Obviously, such a clear position was at odds with the ideology of the Comintern, where capitalism was declared the main political enemy, and Marxism the main ideological force. The supreme party and Soviet group were angry that Marxism was interpreted as a force ultimately on the side of capital, and not against it. Spengler declared the ancient and eternal “aristocracy of the spirit” to be the real political enemy of capital, while in the Bolshevik practical worldview, aristocrats appear as absolute enemies that must be eliminated.
