Библиографическое описание:КОНЦЕПТ «РЕВОЛЮЦИЯ» В ЭПОПЕЕ «КРАСНОЕ КОЛЕСО» И ПУБЛИЦИСТИЧЕСКИХ ПРОИЗВЕДЕНИЯХ А.И. СОЛЖЕНИЦЫНА: КУЛЬТУРФИЛОСОФСКИЙ СИНТЕЗ : научное издание / И. Ю. Макарчук. - Текст : непосредственный // Образовательный вестник Сознание. - 2024. - Т.26, №1. - С. 20-27. - ISSN 2686-6846, DOI 10.26787/nydha-2686-6846-2024-26-1-20-27.
Аннотация:В настоящее время особенное значение приобретают вопросы изучения исторического опыта, восстановления культурно-исторической памяти, артикуляции национально-специфических черт и надлежащего осмысления переломных для истории России событий. Одним из универсальных и релевантных источников здесь являются литературно-художественные произведения, принадлежащие перу выдающихся и признанных авторов. Значимым феноменом в этой связи представляется революция и ее всесторонне исследование. Рассмотрение концепта «революция» в эпопее «Красное Колесо» и публицистических произведениях А.И. Солженицына посредством культурфилософского синтеза является целью настоящей работы. Методологическую основу исследования составили как общенаучные, так и междисциплинарные методы. В ходе работы над статьей автор главным образом обращался к культурфилософскому синтезу. По результатам исследования автор приходит к выводу о том, что концепт «революция» представлен в эпопее «Красное Колесо» амбивалентно (как позитивное и негативное событие). В качестве позитивного события революция представлена как явление редкой душевной красоты, сплошной праздник сердец, музыкальное и влекущее событие. При этом революция символизирует собой правду, отречение от произвола, конкретизирует истину, а также излечивает народную душу. Революция в качестве негативного события изображена в повествовании как грабёж, хаос, жестокость, глупость, кровавый взрыв, отличающийся стихийным и неуправляемым ходом. В пространстве публицистических произведений А. И. Солженицын также всесторонне осмысливал феномен революций, подразделяя их на нравственные и физические. Писатель считал нравственные революции неисследованным спасительным явлением, единственно возможным путём коренного преобразования, символом эволюции. Физические революции, напротив, подрывают исторический процесс, так как неестественны, болезнетворны по своей природе, сеют хаос, вызывают к жизни низменные инстинкты, падение нравов, распад семьи, всеобщую ненависть. Такие революции нередко зарождаются под видом отрицания культуры, нравственности и религии.
At present, the issues of studying historical experience, restoring cultural and historical memory, articulating national-specific features and properly comprehending crucial events for the history of Russia are ofparticular importance. One of the universal and relevant sources here are literary and artistic works written by outstanding and recognized authors. A significant phenomenon in this regard is the revolution and its comprehensive study. Consideration of the concept of "revolution" in the epic "Red Wheel" and the journalistic works of A.I. Solzhenitsyn through cultural and philosophical synthesis is the purpose of this work. The methodological basis of the study was made up of both general scientific and interdisciplinary methods. During the work on the article, the author mainly turned to the cultural philosophical synthesis. According to the results of the study, the author comes to the conclusion that the concept of "revolution" is presented ambivalently in the epic "Red Wheel" (as a positive and negative event). As a positive event, the revolution is presented as a phenomenon of rare spiritual beauty, a continuous celebration of hearts, a musical and attractive event. At the same time, the revolution symbolizes the truth, the renunciation of arbitrariness, concretizes the truth, and also heals the people's soul. The revolution as a negative event is depicted in the narrative as robbery, chaos, cruelty, stupidity, a bloody explosion, characterized by a spontaneous and uncontrollable course. In the space of publicistic works, A. I. Solzhenitsyn also comprehensively comprehended the phenomenon of revolutions, dividing them into moral and physical. The writer considered moral revolutions an unexplored saving phenomenon, the only possible way of radical transformation, a symbol of evolution. Physical revolutions, on the contrary, undermine the historical process, as they are unnatural, pathogenic in nature, sow chaos, bring to life base instincts, the decline of morals, the disintegration of the family, universal hatred. Such revolutions are often born under the guise of denial of culture, morality and religion.
