Библиографическое описание:ЭФФЕКТИВНОСТЬ КОМПЛЕКСНОГО ПОДХОДА В ИССЛЕДОВАНИЯХ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ РЕЛИГИОЗНЫХ ЭКСТРЕМИСТСКИХ ОБЪЕДИНЕНИЙ : научное издание / Т. В. Излученко. - Текст : непосредственный // Вестник Удмуртского университета. Серия Философия. Психология. Педагогика. - 2023. - Т.33, №3. - С. 215-223. - ISSN 2412-9550. - ISSN 2413-2411, DOI 10.35634/2412-9550-2023-33-3-215-223.
Аннотация:Религиозный экстремизм является сложным, многоаспектным явлением, обладающим деятельностной, идеологической и организационной составляющими. Наибольшую угрозу он представляет, реализуясь в форме религиозных экстремистских объединений. Изучение их деятельности в рамках какого-либо отдельного социально-гуманитарного направления и введение большого количества понятий, сущностно обозначающих одно и то же, приводят к фрагментарности и многообразию несогласованных, противоречивых концепций и теорий. Цель работы - определить эффективность комплексного подхода, включающего методы социальной философии, социальной психологии, социальной антропологии и когнитивного религиоведения, для изучения религиозных экстремистских объединений. Постструктуралистский подход позволяет рассматривать религиозный экстремизм как политический конструкт, обусловленный социально-культурными и психологическими условиями. Феноменологический подход - выявлять механизмы конструирования религиозным экстремизмом альтернативной социальной реальности. Структурно-функциональный подход - религиозных экстремистов как действующих субъектов, реализующих социальную инициативу, а религиозные экстремистские объединения - как социальные системы. Результаты проведенного исследования формулировались посредством общенаучных методов анализа и синтеза, индукции и дедукции, обобщения и абстрагирования. На основе принципа дополнительности методы из различных научных областей дополняются друг другом. Комплексный подход важно отделять от эклектичности при построении методологии исследования, которая не позволяет установить взаимосвязи на каждой ступени познания, выявить закономерности, совместность различных детерминаций. Центральным моментом выступают последовательность применения методов и их дополнительности, чтобы исключить неуместное смешение. Это позволяет систематизировать социально-философскую составляющую религиозной экстремистской идеологии, социально-антропологические отличия религиозной экстремистской деятельности, когнитивные искажения религиозного экстремистского сознания и ингрупповой фаворитизм, аутгрупповую агрессию, социальную и религиозную идентичность религиозных экстремистских объединений.
Religious extremism is a complex, multifaceted phenomenon that has active, ideological and organizational elements. It manifests itself in the form of religious extremist associations. They pose the greatest threat. It is not possible to study their activities in any social and humanitarian direction. It is also unnecessary to introduce a large number of concepts that essentially designate religious extremism. This can lead to fragmentation and diversity of inconsistent, conflicting concepts and theories. The purpose of the work is to determine the effectiveness of an integrated approach to the study of religious extremist associations. It includes the methods of social philosophy, social psychology, social anthropology and cognitive religious studies. The post-structuralist approach allows us to consider religious extremism as a political construct, determined by socio-cultural and psychological conditions. The phenomenological approach is to reveal the mechanisms of constructing an alternative social reality by religious extremism. The structural-functional approach considers religious extremists as active subjects implementing social initiative, and religious extremist associations - as social systems. The results of the study were formulated through analysis and synthesis, induction and deduction, generalization and abstraction. Based on the principle of complementarity, methods from different scientific fields are complemented by each other. An integrated approach is not identical to eclecticism, which does not allow establishing relationships at each stage of cognition, revealing patterns, compatibility of various determinations. The main principle is the sequence of application of methods and their complementarity in order to exclude inappropriate confusion. This makes it possible to systematize the socio-philosophical component of religious extremist ideology, socio-anthropological differences in religious extremist activity, cognitive distortions of religious extremist consciousness and in-group favouritism, out-group aggression of religious extremist associations.
